الإعلام بحوادث الأيام ومقتضى المقام بعلوم الإسلام ونصائح الأنام

تذكر ترجمة محمّد بيرم الخامس أنّه استأذن في أداء مناسك الحجّ وبعد أن أتمّها توجّه إلى الآستانة ليقيم بها وأعلم الوزير الأكبر مصطفى بن اسماعيل بذلك في شهر جامفي 1880م، فعمد الوزير الأكبر إلى تجريده من جميع وظائفه بتونس، وطلب من الباب العالي إرجاعه إلى تونس. ولكنّه لم يفعل، وحرّر "ملاحظاته السياسيّة اللازمة للدّولة العليّة" بطلب من السلطان عبد الحميد الثاني. ويبدو أنّ الدّسائس قد تتالت فلازم محمّد بيرم الخامس بيته بالآستانة، ثمّ استأذن في العودة إلى تونس، فأذن له. ولكنّه لم يجازو مصر، فاتّصل بالقاهرة بالخديوي محمّد توفيق، سنة 1884م، فسمح له بالإقامة، وتحمّلت الحكومة المصريّة بأمر من الخديوي مصاريف الإقامة. وهناك كان متابعا للشأنين السياسي والديني في كامل السلطنة بما فيها الإيالة التونسيّة؛ وأسّس جريدة الإعلام بحوادث الأيّام، ونصائح الأنام، بعلوم الإسلام" التي أصدرها في 25 ربيع الأوّل من سنة 1302هـ/ 1884م، وأرادها يوميّة. ولكنّ صحّته لم تسمح بذلك، فجعلها ثلاث مرّات في الأسبوع، ثمّ أسبوعيّة، حتّى احتجبت سنة 1306هـ/ 1888م.

أعدادها: حفظت أعداد في مجموعتين: إحداهما بدار الكتب الوطنيّة بتونس تحت عدد [دو 401]؛ والثانية بالهيئة المصريذة العامّة للكتاب بالقاهرة تحت عدد [1461]. تضمّ المجموعة التونسيّة الأعداد الصادرة بين سنتي 1886 و 1887ابتداء من العدد 127/ السنة الثانية، الصادر يوم الأحد في 15 جمادى الثانية سنة 1303هـ/ الموافق لـ 21 مارس سنة 1886م. وآخر أعدادها هو العدد 215/ السنة الرابعة الصادر يوم الخميس 7 ربيع الثاني سنة 1305هـ/ الموافق لـ22 ديسمبر سنة 1887م. وفي المجموعة عدد مفرد قد مزقت صفحاته عند العمود الثاني، وهو العدد 228/ السنة الرابعة، الصادر يوم الخميس 10 رجب سنة 1305هـ الموافق لـ22 مارس سنة 1888م.

أمّا المجموعة المصريّة فأوّل أعدادها هو العدد 117/ السنة الثانية، الصادر يوم الأحد 5 ربيع الثاني سنة 1303هـ الموافق لـ10 يناير 1886م؛ وآخرها هو العدد 216/ السنة الرابعة، الصادر يوم الخميس 14 ربيع الثاني 1305هـ الموافق لـ29 ديسمبر 1887م.

مقالاتها: يمكن تصنيف المقالات إلى صنفين: أوّلهما مقالات في الشأن السياسي الحادث في كلّ الأمصار الإسلاميّة العربيّة. وقد تفرّدت المسألة المصريّة، والمسألة السودانيّة، ومسألة البلقان، والسياسة الدوليّة وقتها في صلتها بسياسة الباب العالي، بأهميّة بارزة. وكان جزء من المقالات خاصّا بالمسألة التونسيّة والاستعمار الفرنسي، والحروب الناجمة، وسياسة الباي. أمّا الصنف الثاني فهو أوضح اتّصالا بالشأن الديني بما في ذلك ظهور المتنبّئين، والتعليم الديني. ويشترك الصّنفان في جانب أساسيّ وهو ما يسمّى بالتفكير الإصلاحي. ومن ثمّ يمكن اعتبار كلّ المقالات متنا إصلاحيّا يرمي إلى توجيه الرأي إلى إصلاح الهيئة السياسيّة ونظام الحكم من ناحية، وإصلاح الهسئة العامّة للمسلمين فكرا وثقافة وتعليما على ضوء ما يعتبر من مقوّمات الديانة الإسلاميّة السمحة.

أهمّيّتها: تتمثّل أهمّية المقالات كلّها في توجيهها إلى زاويتي نظر يتعلّقان بالتفكر الإصلاحي العربي الإسلامي في القرن التاسع عشر: أولاهما: أسلوب محمّد بيرم الخامس في التفكير والكتابة في مقالاته الافتتاحيّة خاصّة؛ وهي مقالات تكشف عن أهمّ الأحداث التي يعلقّ عليها أهل الصحافة وأهل الإصلاح معا. والزاوية الثانية: آفاق تلك الأفكار الإصلاحيّة وإمكان الأخذ بها أو تجاهلها في إطار دولي كان بصدد التشكّل. وهو طور كان بمثابة المقدّمة لسقوط الخلافة، وظهور ملامح الاستعمار الاستيطاني، والوعي بأوطان مستقلّة سيكون لها مصير تاريخيّ مختلف عمّا آلت إليه الأوضاع.