أقاصيص بيرم التونسيّ

أقاصيص بيرم التونسيّ: ------------------------ أقام محمود بيرم التونسيّ حوالي أربع سنوات ونصف بتونس، بعد أن خاض تجارب اجتماعيّة وأدبيّة متنوّعة في مصر وفرنسا. وتولّى في مطلع سنة 1933م رئاسة تحرير جريدة "الزمان" التي استقطبت زمرة من الأدباء الشبّان النازعين إلى التجديد، ووطّد علاقاته بجماعة "تحت السور". وقد نشر بجرائد "الزمان" و"الشباب" و"السردوك" قصّة قصيرة بعنوان "رسالة الغفران" واثنتين وعشرين أقصوصة أخضعها لخصائص الفنّ القصصيّ الحديث. وبفضل ذلك هيمنت تلك الأقاصيص على المقامات التقليديّة وعلى النصوص السرديّة التي كانت شائعة في تونس آنذاك. وبعد خروج بيرم من تونس في نهاية سنة1937م أظهر القصّاصون التونسيّون الشبّان تأثّرهم بمنزعه القصصيّ ، وعلى رأسهم صديقه علي الدوعاجي صاحب مجموعة" سهرت منه اللّيالي". مضامينها: -------------- كشفت ثلاث أقاصيص من مجموعة بيرم القصصيّة عن مرارة تجربة المنفى بتصويرغربة الأفارقة في فرنسا وبؤس عيشهم على هامش مجتمع يتبجّح بقيم المساواة والديموقراطيّة، و تعلّقت خمس أقاصيص أخرى بحياة المصرييّن . أمّا بقيّة نصوصه القصصيّة فقد انفتحت على واقع المجتمع التونسيّ انفتاحا أبان عن انشغاله بالمسائل التي تهمّ الأسر التونسيّة ، وأثبتت تأثّره بجهود المصلحين الذين تفانوا في إقامة المجتمع على أسس حديثة. ومن أجل ذلك أدانت أقاصيص بيرم مدمني المخدّرات وفضحت الشخصيّات التي لم تصن أعراضها ،وطعنت في المتشبّهين بالأوروبييّن وفي سلوك الأثرياء الجدد ،وسخرت من أصحاب الأذواق المنحطّة. خصائصها الفنيّة: ---------------- دعا بيرم الأدباء التونسييّن إلى تجويد قصصهم على غرار الأدباء الفرنسييّن والإنجليز ، ودعم ملاحظاته النظريّة بتفنّنه في صياغة الحبكة القصصيّة وختم أقاصيصه بمفاجآت وسمتها بسمات عيون الأقاصيص العالميّة. و قد حرص- فضلا عن ذلك- على نحت ملامح شخصيّات تمثّل نماذج تجمّعت فيها عيوب فئات من المصرييّن والتونسييّن، وتعمّق في الكشف عن بواطنها ليبلور المغزى الإصلاحي الذي يهدف إلى تحقيقه. وقد عارض في بعض نصوصه القصصيّة مقامات الهمذاني وبخلاء الجاحظ ورسالة الغفران و الأخبار الأدبيّة فلوّنها باللّون الذي تميّزت به أزجاله ومسرحيّاته ومقاماته. و بذلك برهن على اعتنائه الكبير بالأسلوب ، باعتباره المكمن الرئيسيّ الذي تتجسّم فيه قيمة القصّة حسب رأيه.