الشباب (جريدة اجتماعية أخلاقية هزلية 1936-1937)

صدرت في20عددا " ضاحكة عابثة مازحة ".هي امتدادٌ لـ"الشباب" المصرية البيرميّةحسب قوله وتواصلٌ متطوّر لـجريدة"السرور"(1936)الهزلية التونسية لعلي الدوعاجي (1909-1949).فتحَت طريقا جديدة في النقد الهزلي والأدب الفكاهي لم تكن من قبل في الصحافة التونسيّة إلى يومنا. وتتضمّن أعمدة متنوّعة متناغمة رسما وقولا بأسلوب التهكّم والفضح وتتوزّع إلى : أوّلا أعمدة ذات طرح سياسيّ واجتماعيّ بافتتاحية ورسم يدعمها، فتهتمّ بوضع تونس تحت وطأة الاستعمار وتعاضدها ملزومة "يا سلاّك الواحلين" خصوصا في "البرلمان التونسي" على غرار انتقاده للبرلمان المصري ومنها: حايـر ننصح فيك ونحمس * والاّ نهز حجار ونأسس ولا نكرفخ عضو المجلس * بو كبّيته طول مترين يا سلاك الواحلين ثانيا عمودان للتراجم "رجالات تونس" و "الأبطال بالريشة والقلم" في وصف أعيان الشخصيات التونسية الحيّة -لا المتوفّاة - مع رسوم مميزة ترسم أهم ملامحها على غرار عبدالعزيز العروي الذي يراه " ظريف الشمائل، أمّا الإناث فلهنّ قـلمه ونشاطه" (ع 17). ثالثا أعمدة للنِّكات أو الأغاني الشعبية والوطنية المُصوَّرة و"مسابقة الشباب الكبرى" الهزلية الساخرة من حيث الجوائز والأسئلة فتكشف بعض أسرار الشخصيات العامّة وسلوكَها. وكذلك "الإعلانات" على اختلافها بحسّها الفكاهيّ التهكّميّ كما في وصف عثمان الكعّاك. أو"من القرّاء وإليهم" بما هو فضاء لطرح مختلف القضايا بالبلاد كافتقاد نشيد وطني تونسي. هذا دون التغافل عن ومضات تحسيسية ضدّ الهروين. رابعا أعمدة قصصيّة كـ "مذكّرات المنفى" الناطقة عن معاناة بيرم الذاتيّة بين المنافي والتشريد والمِحن. أو "نقابة المروقية" أو "المقامات" التي تروي طرائف نماذج من الشيوخ الشعبيّين المتحيّلين.مع قصص أخرى قائمة على وصف حياة التونسي والتونسية في الفضاء العام والخاص. وخامسا أعمدة فنّيّة هي "الموزيكهول الأهلي" و"أبناء وبنات الفنّ" قائمة على أخبار الفناّنات ومشاكلهن ونوادرهن ومميزاتهن برسوم تعكس سِماتهنّ وأسماء الشهرة لديهنّ مثل شافية "بعابص" وحسيبة "مصارن" ( ع12) و كذا "ملكات الجمال" بعرض أجسادهنّ المثيرة. فـ"الشباب" إذن احتضنت رسوما كاريكاتوريّة وُظِّفت توظيفا سياسيّا مع جرأة غير معهودة في تصوير التونسيّ والتونسية. وقد تمثـلت المرأةَ التونسيّةَ دون تنميط أو ابتذال بل رسمتها في رمزيّتها للوطن تونس عاديّة بلا نقاب بل في "مَلْيَـة" تونسيّةٍ أصيلةٍ بما لـها من مواقف وطنيّة تشارك الزعماءَ الوطنيين أهدافَهم السياسيّة التحريريّة. فكان النقدُ ملجأها والسخريةُ منهجَها والإصلاحُ هدفَـها ممّا ينطق عن ثورة في نفس بيرم وموقف من الحياة. فنسقـُه هو ذاته في جرائد السرور والشباب والسردوك إيمانا بدور الصحافة ووظيفة اللغة العامية البسيطة.