افتتاح الدّعوة

الحمد لله مؤيد الحق... الذي ختم بنبوة محمد (صلى الله عليه وسلم) نبوّة النبيين وبرسالته رسالة المرسلين، وأبقى الإمامة في ذرّيته وعقبه الى يوم الدّين، إكراما له وإعزازا لدينه"
"وتكفل لأهله بالغلبة والتّمكين والتّأييد والإعزاز والتّحصين، ولم يخل الأرض من إمام فيها للأمة، وقائل بالحق وقائم بالحجة، وإن تغلب فيها المتغلبون واستتر للتّقيّة الأئمة المستحفظون"
"آثرنا من ذلك ذكر أمر الدعوة بأرض المغرب إلى المهدي (صلوات الله عليه) وابتدائها فيها، وهجرته (صلوات الله عليه) إليها، وقيامه عنها، وظهوره بأسبابها، ليبقى ذكر ذلك مسطورا، ويجري مذكورا مأثورًا، على مرّ الزمان، في غابر الدّهور والأيام"
" ووافى أبا عبد الله الخبر بهرب زيادة الله، وقد خرج من دُقة قبل أن يصل إلى سبيبة، فأخذ على سليانة ونزل وادي الرّمل... وخرج شيوخ القيروان وفقهاؤهم لتلقي أبي عبد الله فلقوه، وسلموا عليه وهنؤوه بالفتح. فأقبل عليهم بوجهه وردّ عليهم أحسن ردّ، وأمرهم فركبوا دوابّهم، ودعا بهم، فاستصحبهم، وحدّثهم أمّنهم في أنفسهم وأموالهم. فأعجبهم ما رأوه من تواضعه وحسن عشرته... وكان دخول أبي عبد الله يوم السبت غرة رجب سنة 296 ستّ وتسعين ومائتين... ولما استقر أبو عبد الله برقادة،أمر مناديا فنادى بالقيروان بالأمان التام للعامة ورجوع من كان تنحى عن وطنه إليه فرجع الناس إلى أوطانهم وقرّوا في قرارهم. وأخرج العمال إلى البلدان ونادى فيها بالأمان... وولى قضاء مدينة القيروان محمد بن عمر المرورّوذي وكان له تشيع قديم، ونظر في الفقه من قول الأئمة (ع.م)) وجعل إليه تولية القضاة والحكام بسائر البلدان."

"وأقبل المهدي (ع.م) في أنصار دولته، واحتفال عساكر أوليائه، كبدر التمام، وسيراج الظّلام، وأبو عبد الله في جماعة الدّعاة والشيوخ والأولياء يسعون بين يديه، والقائم (ع.م) خلف ظهره والمواكب والعساكر قد أخذت طول فحص القيروان وعرضه. فسلّم عليه شيوخ أهل القيروان بالخلافة والإمامة، وهنؤوه بالفتح والسّلامة. فردّ عليهم ردّا جميلا وقال لهم خيرا، وأمرهم بالإنصراف فانصرفوا، وقال لأبي عبد الله ومن كان بين يديه: كأنّا رأينا قوما يشبهون أهل مدائن المشرق، فأمّا من رأيناه من ّأهل المغرب، فما هم إلاّ كالبوادي. ونزل بقصر رقادة ونزل الأولياء دورهم وافترقوا إلى مواضعهم، وسار كلّ قوم من أهل إفريقية إلى مكانهم وتوجّهوا بمن أمره إذنه إلى بلدانهم."
" ولما أصبح صباح يوم الجمعة من غد يوم وصوله وأخرج توقيعا أمر أن يدعى به على المنابر وأنفذه إلى خطيبَيْرقّادة والقيروان بالدّعاء بعد الصّلاة على محمد (صلعم) وعلى عليّ (ع.م) وفاطمة والحسن والحسين وعلى الأئمة من ولده الذي كان أمر أبو عبد الله به. وكان ذلك التّوقيع بالدّعاء: " اللهم فصَلِّ على عبدك وخليفتك القائم بأمر عبادك في بلادك عبد الله أبي محمد الإمام المهدي بالله أمير المؤمنين كما صليت على آبائه خلفائك الرّاشدين المهديين الذين كانوا يقضون بالحق وبه يعدلون! اللّهم وكما اصطفيته لولايتك واخترتَه لخلافتك وجعلته لدِينِك عصمة وعمادا"
"واستقر به (ع.م) قرار الملك، وسكنت به الدّهماء، وأمنت السبل، واعتدلت الأمور، واطمأنت واستقامت. ولما عرض عليه أولئك الجواري، اصطفى بعضهن، وأعطى القائم (ع.م) منهن وفرّق أكثرهن على وجوه رجال كتامة وقسم عليهم أعمال إفريقية، وجعل لكل عسكر من كتامة ناحية منها ومن غيرها من البلدان حيث انتهت طاعته وبلغ أمره. واستعمل وجوههم على مدائنها، وأمرهم بالتزين والتجمّل فلبسوا خير الثياب وحلّوا سروجهم ولجمهم وأظهروا زيّا حسنا. فخرجوا من الحلية التي كانوا عليها، واتسعت أموالهم، وكثرت نعمهم لما أصابوا من أعمال، وملكوا من البلدان، وأجرى عليهم مع ذلك الصّلات وأصبغ عليهم العطاء.
ودوّن الدّواوين. وأمر باقتضاء واجب الأموال. وكان ديوان الخرج قد أحرق لمّا هرب زيادة الله فأمر به فأحي. ونصب ديوانا للكشف، وديوانا للضّياع، وديوانا لأموال الهاربين مع زيادة الله، واستصفى أموالهم وترك ما كان لنسائهم لهن وأمر بسترهن وحفظهن. واتخذ العبيد من السودان والروم، ونصب ديوانا للعطاء."