مبادئ السالكين في شرح أرجوزة ابن الياسمين

36- وحُطَّ الأموَالَ إذَا مَا كثُرت واجبرْ كُسُورَهَا إِذَا مَا قصرَتْ
37- حَتَّى يَصِيرَ الكُلُّ مَالا مُفرَدًا وخُذْ بِذَلِكَ القَدرِ مِمَّا قَدْ عدا

اعلَمْ أنَّ القوانِينَ التِي ذكُِرت فِي الضُّروبِ الثلاثةِ المركَّبَةِ، إنَّمَا تَتَمَاشَى فِي المسألَةِ التِي يَفرضُ فِيها المَالُ واحِدًا لا أكثَرَ ولا أَقَلَّ.
فإن كَانَ المفرُوضُ غيرَهُ، فيجبَرُ الأَقَلُّ ويحطُّ الأكثَرُ. ولا يُشتَرَطُ ذلكَ فِي الثلاثة البَسِيطَة. فَإذَا فرض المَال فِي المركَّبَاتِ أكثر مِن وَاحِدٍ فَيُحَطُّ إليهِ، وإن كانَ أقلَّ منهُ فيُجبَرُ إليهِ. ووجهُ العَمَلِ فِي الَجبِر والحَطِّ أن تَقسِمَ المجبُورَ إليهِ علَى المجبُورِ أو تُسمِّي في الَحطِّ يَخرُج المطلُوب، أي الذِي يُضرَبُ فِي كُلِّ واحِدٍ مِن ألقَابِ المَسألَةِ. وإلَى ذَلِكَ أشَارَ بِقَولِهِ ... [قرقور، ص187]

40- وكُلُّ مَا استَثنَيتَ فِي المَسَائِلِ صَيِّرهُ إِيجَابًا مَعَ المُعَادِلِ
41- وبعدَ مَا تجبرُ فَلتُقَابِلْ بِطَرحِ مَا نَظِيرَهُ يُمَاثِلُ

وهذَا بابُ المُعَادلَة : والمعادَلَةُ هُو أن تجبر النَّاقِصَ إلَى الزَّائِدِ، والمُقابَلَةُ طَرحُ كُلِّ نَوعٍ مِن نَظِيرِهِ حَتَّى لا يَكُونَ فِي الِجَهتَينِ نَوعَانِ مِن جِنسٍ وَاحِدٍ.
ووُقُوعُ ذلكَ فِي المسائِلِ التِي يَقَعُ فِيهَا الاستِثنَاءُ، وهُو إمَّا فِي الجِهَتَينِ معًا أو فِي إحدَاهُمَا.
ويُعبَّرُ عَنِ المُستَثنَى مِنهُ بِالزَّائِدِ وعَنِ المُستَثنَى بالنَّاقِصِ ... [قرقور، ص189]

وَمَا ضَرَبتَهُ فَخُذْ مَنَازِلَهُ تَعْرِفْ مِنْ ذَلِكَ أُسَّ الحَاصِلَة
ثَلاثَةٌ لِكُلِّ كعبٍ كررا واثْنَانِ لِلمَالِ مَتَى ذكرا
وإنْ ضَرَبْتَ عَدَدًا فِي جِنس فَالخَارِجُ الِجنْسُ بِغَيْرِ لبْسٍ

هذَا بابُ ضَربِ هذِهِ الأنوَاعِ بَعضِهَا فِي بَعضٍ، فقالَ : مَا ضَرَبْتَهُ فخُذْ مَنَازِلَهُ، يَعنِي تجمَعُ أُسَّ المَضرُوبِ إِلَى أُسِّ المَضرُوبِ فِيهِ. وقولُهُ : تَعْرِفْ إلَى آخِرِهِ، يَعْنِي يَكُونُ أُسُّ المجمُوعَينِ أُسَّ الخَارِجِ، فأعطِ لِكُلِّّ كعبٍ ثلاثةً إِن تَكَرَّرَ واثنَينِ للمَالِ. وقولُهُ : وإن ضَربتَ عددًا فِي جِنس فالَخارِجُ ذلكَ الِجنسُ، يَعنِي لِأنّا قَدَّمنَا أنَّ مجمُوعَ الأُسّينِ أُسّ الَخارِجِ، والعَدَدُ ليسَ له هُنَا أسّ، وأُسّ أَحَدِ المضرُوبَين هُوَ أُسّ الَخارِجِ. وحَاصلُ هذَا البَابِ أنّكَ مَتَى ضَربتَ هذهِ الأنوَاعَ، فَاجمَع أُسَّ المضرُوبَينِ ليَكُونَ أُسَّ الخَارِجِ، ومَتَى ضَربتَ عدَدًا فِي أَحَدِ هَذِهِ الأنوَاعِ فالَخارِجُ ذَلِكَ النَّوعُ بِعَينِهِ ... [قرقور، ص 190]