تاريخ إفريقية في العهد الزيري : هادي روجيه ادريس

هي دراسة تاريخيّة هامّة، سعى فيها للإحاطة بالجوانب السياسيّة والمؤسّسيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة والثقافيّة لإفريقيّة والمغرب الأوسط، وهو المجال الممتدّ من برقة إلى تلمسان، طيلة نحو قرنين، منذ أن نشأت مدينة أشير سنة 324 / 935 وخصوصا بعد تولّي الزيريين الحكم على إثر انتقال الفاطميين إلى مصر سنة 361 هـ/ 972م، و انتهاء بحلول الموحّدين بالبلاد سنة الأخماس / 1160م. وقد أنجزت هذه الدراسة بعد صدور عدد من البحوث حول الموضوع، قام بها جورج مارسي وليسيان قولفان وغيرهما.

خصّص الجزء الأوّل للتاريخ السياسي، أي للحقبة التي بلغت فيها القيروان أوج ازدهارها و لكن كذلك أقصى انهيارها. وكانت الفصول الستّة معبّرة عن ذلك:

التكوّن ـ النموّ ـ الأوج ـ الكارثة ـ محاولة الصحوة ـ الاحتضار. أمّا الجزء الثاني المتعلّق بالمؤسّسات والحياة، فقد قسّمه بدوره إلى ستة فصول: البلاد والسكّان ـ التنظيم السياسي والإداري ـ الحياة الاجتماعيّة ـ الحياة الاقتصاديّة ـ الحياة الدينيّة ـ الحياة الفكريّة والفنيّة. و لم يكن في ذلك مختلفا كثيرا عن التمشّي الذي اتّبعه أستاذه برانشفيك في أطروحته حول الحفصيين.

ولئن ظلّت مصادره الأثرية محدودة، فقد اعتمد على مدوّنة ثريّة من المصادر التاريخيّة و الفقهيّة والأدبيّة، سواء أكانت سنيّة أم فاطميّة أو أباضيّة، وقد تناولها بدقّة، مميّزا بين المصادر الزيريّة التي كان أصحابها شاهدي عيان وبين الأخرى التي اقتصرت على النقل. وأبانت الببليوغرافيا على سعة اطّلاع المؤلّف، وإن غفل على ذكر على بعض المصنّفات الإباضيّة، و استند أساسا إلى فتاوى علماء المالكيّة، وخصوصا فتاوى ابن أبي زيد ( ت 386هـ/996) والقابسي ( ت 403 هـ/1012) والمازري ( ت 536 هـ/1141). وقد مهّد لهذه الأطروحة بكتابة عدد من المقالات بالفرنسيّة، وخصوصا ما تعلّق بالمالكيّة أثناء مواجهتها للمذهب الإسماعيلي.

والحقيقة أنّ اجتهاده في قراءة المصادر الفقهيّة اقتصر على تجميع المعطيات، دون التعمّق في نقدها وتحليلها. فساد في الجزء الأوّل الطابع السردي في دراسة التاريخ السياسي، و غلب على الجزء الثاني جمع مادّة متفاوتة القيمة، متوقّفا عند تناول بعض الجوانب التي شحّت حولها المادّة التاريخيّة ( مثل صاحب الشرطة: ص 527).

و مثلما نأى مصطلح " بلاد البربر" الذي عوضّ إفريقيّة وبلاد المغرب عن الموضوعيّة، فإنّ كثيرا من الباحثين تعرّضوا بالنقد لما أطلق عليه المؤلّف "الكارثة الهلاليّة"، إذ بالغ في تحميلها مسؤولية الانهيار الحضاري. ورغم ذلك، يظلّ الكتاب مرجعا هامّا بالنظر إلى دقّة المعلومات وصحّة توثيقها.

تعديل الجذاذة

Il s’agit d’une étude historique de premier plan, dans laquelle l'auteur s'est attaché à appréhender les dimensions politiques, institutionnelles, économiques, sociales et culturelles de l'Ifriqiya (Ifrīqiya) et du Maghreb central (al-Maġrib al-awsat). Cet espace, s'étendant de Barqa (Cyrénaïque) à Tlemcen, est couvert sur près de deux siècles : depuis la fondation de la ville d'Achir (Āšīr) en 324 h. / 935, et plus particulièrement à partir de l'accession des Zirides au pouvoir suite au départ des Fatimides vers l'Égypte en 361 h. / 972, jusqu'à l'arrivée des Almohades (al-Muwaḥḥidūn) en l'an 555 h. / 1160.

Cette étude a été réalisée dans le sillage de plusieurs travaux sur le sujet, notamment ceux de Georges Marçais et de Lucien Golvin. Le premier tome est consacré à l'histoire politique, soit la période où Kairouan atteignit l’apogée de sa prospérité mais aussi le paroxysme de son déclin. Les six chapitres en sont le reflet fidèle : Formation – Croissance – Apogée – Catastrophe – Tentative de redressement – Agonie. Quant au second tome, traitant des institutions et de la vie sociale, il est également scindé en six chapitres : Le pays et la population – L’organisation politique et administrative – La vie sociale – La vie économique – La vie religieuse – La vie intellectuelle et artistique. En cela, la démarche ne s'éloigne guère de celle adoptée par son maître, Brunschvig, dans sa thèse sur les Hafsides.

Bien que ses sources archéologiques soient restées limitées, l'auteur s'est appuyé sur un riche corpus de sources historiques, de droit musulman (fiqh) et littéraires, qu'elles fussent sunnites, fatimides ou ibadites. Il les a traitées avec rigueur, distinguant les sources zirides directes, dont les auteurs furent des témoins oculaires, de celles qui se sont limitées à la compilation. La bibliographie témoigne de l'érudition de l'auteur, bien qu’il eût omis certains ouvrages ibadites. Il s’est fondé essentiellement sur les recueils de fatwas des savants malikites, notamment ceux d'Ibn Abī Zayd (m. 386 h. / 996), d'al-Qābisī (m. 403 h. / 1012) et d'al-Māzrī (m. 536 h. / 1141).

L’auteur avait préludé à cette thèse par la rédaction de plusieurs articles en français, portant notamment sur le malikisme face à l'ismaélisme. En réalité, son traitement des sources juris-prudentielles s'est limité à la collecte de données, sans approfondir leur critique ou leur analyse. Ainsi, le premier tome est empreint d'un caractère narratif dans l'étude de l'histoire politique, tandis que le second tome est dominé par un assemblage de matériaux de valeur inégale, s'attardant parfois sur des points où la matière historique fait défaut (tel que le chef de la police, ṣāḥib al-šurṭa : p. 527).

De même que l'usage du terme « Berbérie » au détriment de l'Ifriqiya et du Maghreb manque d'objectivité, de nombreux chercheurs ont critiqué ce que l'auteur a nommé la « catastrophe hilalienne » (al-kāriṯa al-hilāliyya), lui reprochant d'avoir surévalué son rôle dans le déclin civilisationnel. Malgré cela, l'ouvrage demeure une référence incontournable en raison de la précision des informations et de la rigueur de sa documentation.

It is a significant historical study, in which the author sought to encompass the political, It is a significant historical study, in which the author sought to encompass the political, institutional, economic, social, and cultural aspects of Ifrīqiya and the Middle Maghrib, the area stretching from Barqa to Tlemcen, over a period of nearly two centuries, since the city of Ashīra was founded in 324/935, especially after the Banū Zīrī took power following the Fatimids’ move to Egypt in 361 AH/972 CE, and ending with the arrival of the Almohads in the country in 555 AH/1160 CE.

This study was completed after the publication of a number of research papers on the subject by Georges Marçais, Lucien Golvin, and others. The first part is devoted to political history, i.e., the period when Kairouan reached its apogee but also its deterioration. The six chapters reflect this: Formation – Growth – Peak – Catastrophe – Attempt at Revival – Decline. The second part, on institutions and people’s life, was also divided into six chapters: the land and its inhabitants, political and administrative organisation, social life, economic life, religious life, and intellectual and artistic life. This was not very different from the approach adopted by his teacher Brunschvig in his thesis on the Hafsids. Although his archaeological sources remained limited, he relied on a rich collection of historical, jurisprudential, and literary sources, whether Sunni, Fatimid, or Ibadite, which he treated with precision, distinguishing between Zīrid sources, whose authors were eyewitnesses, and others that were limited to transmission.

The bibliography demonstrates the author's extensive knowledge, although he omitted to mention some Ibadite works and relied mainly on the fatwās of Mālikī scholars, especially those of Ibn Abī Zayd (d. 386 AH/996 CE), al-Qābisī (d. 403 AH/1012 CE), and al-Mazārī (d. 536 AH/1141 CE).

He paved the way for this thesis by writing a number of articles in French, particularly on the Mālikī school of thought in its confrontation with the Ismāʿīlī doctrine. In fact, his diligence in reading jurisprudential sources was limited to compiling information, without delving into its critique and analysis. The first part is marked by a narrative approach to the study of political history, while the second part is dominated by a collection of material of uneven scholarly value, pausing at some aspects for which historical sources are scarce (e.g., Ṣāḥib al-Shurṭa, p. 527).

Just as the term “The Berber Country,” which replaced Ifrīqiya and the Maghrib, detracted from objectivity, many researchers criticised what the author called “the Hilālī disaster,” as he exaggerated its responsibility for the deterioration of the civilization. Nevertheless, the book remains an important reference given the accuracy of its information and the authenticity of its documentation.

تاريخ إفريقية في العهد الزيري

من مؤلّفاته

Hady (1912 - 1978)

Hady Roger Idris

Hady (1912 - 1978)

Hady Roger Idris