ديوان ابن هانئ الأندلسي

اعتُبر ابنُ هانئ أوّلَ شعراء الغرب الإسلامي الكبار وأهمَّهم خلال القرن الرّابع الهجري (10م). كما اعتُبر أكثر الشّعراء الشّيعة تحمّسًا للمذهب. وغلب على شعره المدحُ، وطغت على مدحه العقيدةُ الدّينيّةُ والسّياسيةُ الشّيعيّةُ واتّصف بجزالة عالية بما فاق ما عُرف به سابقوه من المَشارِقة من أمثال السيّد الحِميَري (ت.173 هـ /789م)أو دعبل الخُزاعي .(ت. 246 هـ/860م)

ولئن اتّسم شعرُه، في جانب الدلالة، بالإخلاص المذهبي ذي الطّابَع الإسماعيلي المُغالي أحيانا كثيرة، فقد اتّسم، في جانب الأسلوب، بسمات أبرزُها المحافظةُ في مُستوى المِعمار الفنّي عامّة، ولا سيما المُعجم والصورة، وهي محافظةٌ أضعفت هُويّةَ شِعره « الإفريقيّة » و « الأندلسيّة » لأنّ البيئة التي صوَّرَها « مُجتلَبَةٌ بالحفظِ والتّحصيل » على حدّ قول الباحث محمّد اليعلاوي .

والسّمةُ الثّانيةُ التي تميّزُ شِعره، في تقديرنا هي وصفُ المعارك البحريّةِ التي خاضَها المُعزّ ضدّ البيزنطيّين أثناء الصّراع على صِقليّة خاصّة، ومنه قوله (من الطّويل) :

أمّا السّمةُ الثالثةُ فتتمثّل في ما يمكن أن نسمّيَه « إفادة الخيال الشعري من الغُلُوّ العَقَدي » ونعني به جُموح العبارة الشعريّة –ولا سيّما الصّورة– بجموح الفِكرة المَذهَبِيّة، وهو ما يُجسِّمُه أفضلَ تجسيم قولُه الشهيرُ للمعزِّ لدين الله (من الكامل):

وهو كلامٌ غنِم منه الشّعرُ غُنْمًا كبيرًا ولم يغنم منه الدّين –في ما نرى– شيئًا.