حول الموسيقى

له كمّ ضخم من الأعمال المكتوبة باللغة اللاتينية ومن بينها مؤلًفه De musica 1 أي "حول الموسيقى"، وقد احتوى على ستة أجزاء. حدّد في أول جزء منه ماهية الموسيقى، وبحث عن علاقتها باللغة، وانتهى إلى أن التّمييز بين الدلالات اللغوية يتم عن طريق إدراك الاختلافات التصويتية للمفردات، وبالتالي تصبح الموسيقى محملا للغة ومتجاوزة لها. ثم عرّف بعناصر الموسيقي وهي المواقيت والإيقاعات والألحان. وأعلن أن الموسيقى هي علم يجهل المغنون والعازفون المحترفون قواعده، واعتبر أن ما يقومون به هو مجرد صنعة تقوم على التكرار والمحاكاة دون الاستناد إلى فكر نظري ومنطق فلسفي. ثم طرح جملة من المعادلات الرياضية ليثبت أن الموسيقى تعتمد على التناسق المستمد من المنطق العددي الذي بواسطته يدرك العقل جمالية الموسيقى وتطرب الأذن لسماعها. وأفرد الجزء الثاني للتّعريف بقواعد العروض الشعري اللاتيني، وبيّن علاقته بالإيقاعات، وتوصّل إلى أن المقاطع الشعرية هي بمثابة مقاييس موسيقية إيقاعية تعمل الأذن على استساغتها كما تستسيغ الجمل اللحنية. ثم قدّم في الجزء الثالث عدّة أمثلة شعرية ليبرهن أن الإيقاع يقوم على خليّة لا يمكنها أن تتجاوز أربعة مقاطع صوتية، وأن السكوت هو من مكونات الإيقاع. واستعرض في الجزء الرابع، مختلف التراكيب العروضية المستعملة في اللغة اللاتينية، وخصّص مثالا شعريا لكل نموذج. كما درس في الجزء الخامس علاقة البنية الشعرية بالنسق العددي وبالتناسق الذي يجعل كلاّ من الموسيقى والشعر في علاقة جدلية تهيمن عليها ظاهرة الأعداد الطبيعية. أما الجزء السادس، فقد تطرق فيه لعلم الـ «هَرْمُونِيَا» الموسيقية والنسب العددية المكونة لأبعاد السلم الموسيقي. ثم عمل على تحليل الحركات الإيقاعية للقلب والروح البشرية، مقارنا بينها وبين علاقة الجسد بالكون، لينتهي أخيرا بأن التناسق الذي تتضمنه الموسيقى هو محاكاة للخالق، أي الرب الذي هو مَصَدَرُ كل حركة، ومُنْشِأُ كل القوانين المقيمة للنـظام. وبالتالي يصيـر التنـاسـق أو الـ «هَرْمُونِيَا» المثالية –حسب رأيه- هي فعل من أفعال الله وصورة من صوره.